3.14.2024

L'activité humaine à Curaçao a commencé des siècles plus tôt qu'on ne le pensait, selon une étude

De nouvelles recherches codirigées par l’Université Simon Fraser et la National Archaeological Anthropological Memory Management (NAAM Foundation) à Curaçao prolongent de plusieurs siècles le premier établissement humain connu de Curaçao, ajoutant des pièces au puzzle de l’histoire précolombienne des Caraïbes.

Une équipe de partenaires internationaux collabore au projet de paysage culturel de Curaçao depuis 2018 pour comprendre l'évolution à long terme de la biodiversité de l'île et sa relation avec l'activité humaine.

L'activité humaine à Curaçao a commencé des siècles plus tôt qu'on ne le pensait, selon une étude 
De nouvelles recherches situent l'occupation humaine de Curaçao jusqu'à 850 ans plus tôt qu'on ne le pensait auparavant. Photo: Christina Giovas

Les résultats, publiés dans le Journal of Coastal and Island Archaeology, situent l’occupation humaine de Curaçao, une île du sud des Caraïbes, dès 5 735 – 5 600 cal BP (avant aujourd'hui), soit jusqu’à 850 ans plus tôt qu’on ne le pensait auparavant.

Cette chronologie mise à jour a été déterminée par datation au radiocarbone avec du charbon de bois collecté sur un site de la période archaïque à Saliña Sint Marie, qui est aujourd'hui le plus ancien site archéologique connu de l'île, en utilisant la spectrométrie de masse accélérée.

Christina Giovas, professeure agrégée au Département d’archéologie de SFU et co-responsable de l’étude, explique que le peuplement des Caraïbes et l’origine de ses peuples font encore l’objet de nombreux débats: "Ces nouvelles informations repoussent l'exploration initiale dans cette région à une époque où d'autres îles au nord de Curaçao étaient également en train d'être colonisées. Cela suggère que le mouvement des personnes du continent vers ces îles plus au nord pourrait avoir été mêlé à une partie du mouvement des personnes vers Curaçao".

Bien que des travaux supplémentaires soient nécessaires pour déterminer si tel est le cas, Giovas note que cela indique que l'exploration des îles au large de la côte ouest du Venezuela a commencé plus tôt que prévu et fournit une base de référence pour l'étude des interactions homme-environnement dans la région. 


Selon Claudia Kraan, directrice adjointe du NAAM, qui a également dirigé l'étude, les résultats démontrent au public local que des recherches plus approfondies peuvent dévoiler de nouvelles informations sur les personnes qui habitaient autrefois l'île. Elle note que "les informations archéologiques sont dynamiques et évoluent continuellement avec l’exploration et l’analyse continues".

L’équipe s’est rendue à Curaçao à l’été 2022 pour sa première saison sur le terrain, emmenant avec elle une cohorte d’étudiants de premier cycle en archéologie de la SFU dans le cadre d’une école internationale sur le terrain de cinq semaines. Les étudiants ont aidé à étudier, cartographier et fouiller les sites du projet dans toute l'île, puis ont présenté leurs découvertes à la communauté locale. Tout au long de ces activités, ils ont travaillé en étroite collaboration avec des bénévoles locaux et le partenaire du projet à Curaçao, la Fondation NAAM, une ONG qui gère le patrimoine archéologique de l'île en collaboration avec le gouvernement et les parties prenantes.

"Pour l'archéologie, l'apprentissage pratique est vraiment le meilleur moyen de comprendre le domaine", explique Giovas, "Je voulais vraiment que les étudiants acquièrent des compétences dans ce qu’on appelle « l’archéologie environnementale » – des techniques et des méthodes utilisées pour poser des questions sur les relations humaines avec l’environnement, dans le passé et à travers le temps. Il s’agit également de plus en plus de ce que nous pouvons tirer des données que nous recueillons lors de ce type d’enquêtes et de les appliquer à la conservation et à la sensibilisation environnementale modernes."

Le projet vise également à accroître la capacité locale en matière d'archéologie sur l'île, à créer des opportunités de mobilisation des connaissances et à sensibiliser à la profondeur de l'histoire de la région.

"Je pense que le fait d'impliquer les étudiants dans ces initiatives est à l'origine de ces changements générationnels dans la culture de la discipline", explique Giovas.

L’équipe prévoit de retourner à Curaçao en 2025 dans le cadre d’une autre école internationale de terrain de la SFU pour approfondir la façon dont les humains ont transformé l’île au fil du temps et les leçons que nous pouvons tirer pour les futurs efforts de conservation.

Aux côtés de SFU et de la Fondation NAAM, l'équipe comprend des partenaires de l'Institut Max Planck de géoanthropologie, de l'Université du Queensland et d'InTerris Registries.

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3.12.2024

Des archéologues découvrent d'anciens sites d'art rupestre dans la région brésilienne de Jalapão

D'après un communiqué de presse du ministère brésilien de la Culture, les sites datent d'il y a environ 2 000 ans et montrent des images d'empreintes humaines et animales gravées sur des panneaux rocheux.

Des archéologues découvrent d'anciens sites d'art rupestre dans la région brésilienne de Jalapão 
Photo: Rômulo Macedo/Iphan

Depuis 2022, une équipe dirigée par l'archéologue Rômulo Macedo parcourt la zone à la recherche de sites encore inconnus. Les 16 sites ne constituent que les découvertes les plus récentes. L'archéologue Rômulo Macedo de l'IPHAN a déclaré que "Parmi les symboles figurent des empreintes humaines et celles d'animaux tels que les cerfs et les cochons sauvages, ainsi que des figures qui ressemblent à des corps célestes."

La découverte a été ajoutée à un complexe archéologique de sites dans la région de Jalapão, où l'occupation humaine a été documentée jusqu'à il y a 12 000 ans.

Malgré cette histoire riche, peu de preuves matérielles ont été trouvées pour donner un aperçu de ces peuples autochtones.

On suppose qu’ils ont été attirés par le biome unique de la région, caractérisé par sa végétation de cerrado, ses vastes dunes de sable et ses plateaux distincts au sommet plat.

Macedo a noté que, malheureusement, les sites nouvellement découverts sont menacés par les éléments (érosion éolienne, incendies de forêt) ainsi que par l'activité humaine comme la déforestation et le vandalisme. l'IPHAN entreprend des projets de conservation et d'éducation dans la région dans le but de protéger les sites.

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3.10.2024

Un possible sanctuaire de l'ère parthe dédié à la déesse Anahita dans la région du Kurdistan irakien

En plus d’être une forteresse à usage militaire, l’ancienne colonie montagneuse de Rabana-Merquly, dans l’actuel Kurdistan irakien, aurait pu également être un « sanctuaire » dédié à l’ancienne déesse perse de l’eau Anahita

Un possible sanctuaire de l'ère parthe dédié à la déesse Anahita dans la région du Kurdistan irakien 
Cascade éphémère avec escalier principal et oued (avril 2019). Photo: Rabana-Merquly Archaeological Project
 

Les structures architecturales près d'une cascade naturelle ainsi que les restes d'un éventuel autel du feu suggèrent l'existence d'un lieu de culte, selon le Dr Michael Brown. Le chercheur de l’Institut de préhistoire, de protohistoire et d’archéologie ancienne du Proche-Orient de l’Université de Heidelberg y mène des fouilles depuis plusieurs années.

La forteresse de montagne de Rabana-Merquly était un centre régional important de l'empire parthe, qui s'étendait il y a environ 2 000 ans sur certaines parties de l'Iran et de la Mésopotamie. Situé sur les flancs sud-ouest du mont Piramagrun, dans les monts Zagros, il comprend non seulement des fortifications de près de quatre kilomètres de long, mais également deux villages plus petits qui lui donnent son nom. 

Dans le cadre de multiples campagnes de fouilles menées à partir de 2009 et dernièrement entre 2019 et 2022, une équipe de recherche internationale a étudié les vestiges archéologiques sur place. Surplombant l'entrée fortifiée de Rabana se trouve un relief rupestre représentant un dirigeant anonyme, qui était très probablement un roi vassal parthe local crédité de la fondation du site. Dans la vallée de Rabana, les chercheurs ont également découvert un complexe religieux qui aurait pu être dédié à la déesse Anahita.

La déesse de l'eau Anahita a été mentionnée pour la première fois dans un recueil de manuscrits de la religion zoroastrienne appelé Avesta. Là, elle apparaît comme la source céleste de toutes les eaux de la Terre ; elle est décrite comme une belle femme plus grande que nature qui peut prendre la forme d'un ruisseau ou d'une cascade. Le culte d'Anahita était très vénéré dans les régions occidentales de l'Irak à l'époque séleucide et parthe.

 

L'hypothèse selon laquelle un éventuel sanctuaire Anahita ferait partie de la forteresse de montagne Rabana-Merquly repose principalement sur la découverte d'extensions architecturales dans l'environnement naturel d'une cascade saisonnière située sur le site de la forteresse. 

Les chercheurs ont également découvert à proximité un autel, sculpté dans un escarpement, où des offrandes ou de l'huile auraient pu être brûlées. "La proximité de la cascade est significative, car l'association des éléments feu et eau jouait un rôle important dans la religion perse préislamique", explique Michael Brown.

Le site comprend les restes d'un bâtiment où, en 2022, les archéologues ont mis au jour deux vases funéraires caractéristiques datés au radiocarbone du deuxième au premier siècle avant JC. Cela suggère que le sanctuaire était utilisé à l'époque où sont nées les colonies fortifiées de Rabana et Merquly. 

Selon le Dr Brown, il pourrait y avoir eu un sanctuaire préexistant qui aurait été absorbé par le culte d'Anahita à l'époque parthe, ce qui aurait pu jouer un rôle central dans l'occupation de la montagne.

À cette époque, de nombreux sites religieux fonctionnaient également comme lieux de culte dynastique honorant le roi et ses ancêtres, explique l'archéologue de Heidelberg. Les fidèles approchant du sanctuaire seraient passés sous le relief rocheux du souverain et étaient sans doute conscients du lien fort entre lieu, royauté et culte. 

"Même si le site de culte ne peut pas être définitivement attribué à la déesse de l'eau Anahita en raison du manque de découvertes archéologiques similaires permettant une comparaison directe, le sanctuaire de Rabana nous offre néanmoins un aperçu fascinant des interconnexions sacrées et géopolitiques régionales à l'époque parthe." déclare le Dr Brown.

La Fondation allemande pour la recherche finance les recherches en cours à Rabana-Merquly. Les dernières fouilles dirigées par Michael Brown ont été menées en coopération avec la Direction des Antiquités de Slemani au Kurdistan irakien. 

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3.08.2024

Des archéologues découvrent du pain vieux de 8 600 ans à Çatalhöyük en Turquie

Les archéologues ont découvert du pain vieux d'environ 8 600 ans à Çatalhöyük, une colonie néolithique du centre de la Turquie.

Des archéologues découvrent du pain vieux de 8 600 ans à Çatalhöyük en Turquie 
Çatalhöyük


Çatalhöyük est remarquable car c'est l'une des premières proto-villes humaines à avoir été construite. 

Remplie de maisons en briques crues densément implantées, sa population oscillait autour de 8 000 habitants. Cela en faisait l’une des plus grandes colonies de son époque, quelque part entre un village démesuré et une petite ville. Les gens vivaient dans des maisons en briques de terre crue dont l'ouverture était au plafond..

Les archéologues ont découvert une structure de four dans la zone appelée « Mekan 66 ». Autour du four en grande partie détruit, du blé, de l'orge, des graines de pois et une poignée d'éléments qui pourraient être de la nourriture ont été trouvées.

Des analyses menées au Centre de recherche et d'application des sciences et technologies (BITAM) de l'Université Necmettin Erbakan ont déterminé que le résidu spongieux était du pain fermenté datant de 6 600 avant notre ère.

 
Photo: AA


Soulignant que l'archéologie moderne étudie aujourd'hui également l'archéologie de l'alimentation, Le professeur agrégé Ali Umut Türkcan, chef du comité des fouilles et membre du corps professoral de l'Université Anadolu,a déclaré : "Nous devons dire que le point de départ de l'archéologie alimentaire est l'Anatolie. Çatalhöyük est l'un des arrêts les plus importants ici. Une découverte que nous avons faite en 2021. Nous avons montré que nous pouvons désormais détecter de tels restes organiques grâce à une documentation très sensible et des études détaillées".

Ajoutant que la ville néolithique de Çatalhöyük occupe une place importante dans ce domaine, Türkcan a rapporté: " La petite trouvaille spongieuse ronde dans le coin du four s’est avérée être du pain après une documentation minutieuse. Le fait que la structure ait été recouverte d'une fine couche d'argile a permis de conserver jusqu'à aujourd'hui tous ces restes organiques, tant du bois que du pain. Les tests au radiocarbone effectués au Centre de recherche TUBITAK Marmara (MAM) ont montré que notre échantillon peut remonter à environ 6 600 avant JC."

Selon Turkcan, la plus ancienne preuve connue de pain au levain vient d’Égypte; la découverte de Catalhoyuk étant antérieure à toutes les autres, cela en fait le pain le plus ancien du monde. 

"Nous pouvons dire que cette trouvaille à Çatalhöyük est le pain le plus ancien du monde. Il s’agit d’une version réduite d'une miche de pain. Il a un creux au centre, il n'a pas été cuit, mais il a fermenté et est arrivé jusqu'à nos jours avec les amidons encore à l'intérieur," a ajouté Türkcan.

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3.05.2024

Un cimetière pour enfants vieux de 2 700 ans découvert à Ténédos en Turquie

Un cimetière pour enfants vieux de 2 700 ans a été découvert lors de fouilles en cours dans l’ancienne ville de Tenedos à Bozcaada, au sud-est des Dardanelles.

Un cimetière pour enfants vieux de 2 700 ans découvert à Ténédos en Turquie 
Photo: IHA

Bozcaada est le nom turc moderne de la légendaire île de Ténédos. Le nom Tenedos fait référence au héros légendaire Tenes, qui dirigeait l'île pendant la guerre de Troie. Selon la légende, Ténédos était la base de transit de la force opérationnelle grecque dirigée par Agamemnon pendant la guerre de Troie. Xerxès l'utilisa comme base pendant la guerre de Perse.

Les découvertes se poursuivent dans les fouilles en cours dans l'ancienne ville de Ténédos sous la direction du professeur Turan Takaoğlu, membre du corps professoral du département d'archéologie de l'université Çanakkale Onsekiz Mart.

Lors des fouilles de 2023, de nombreuses tombes d'enfants ont été détectées dans la zone de nécropole de la ville.Les enfants décédés en bas âge ont fait l'objet de différents types de pratiques funéraires. Ils ont été enterrés avec leurs objets funéraires dans des tombes Pithos, des tombes à amphores et des tombes en maçonnerie de pierre.


Une tombe dans une tombe


La plus intéressante des tombes d’enfants était un pithos ou vase-cercueil du 6ème siècle avant JC dans lequel une deuxième tombe pithos a été placée au 4ème siècle avant JC.

Six figurines en terre cuite et une épingle en bronze en forme de pied de cheval ont été placées à l'intérieur de la tombe plus récente.

 
Aiguille en bronze. Photo: IHA
 
 
Photo: IHA

Ces statuettes représentent deux danseuses portant des coiffes phrygiennes, l'une d'elles étant une femme jouant de la lyre, un instrument de musique à cordes, et les trois autres femmes debout, vêtues de costumes orientaux pouvant être associés au culte de Dionysos, le dieu grec du vin.

Les figurines ont été soumises à des procédures de restauration et de conservation par le Dr Çilem Yavşan. Après la saison des fouilles, les découvertes ont été livrées à la direction du musée de Troie.

Le professeur Ömer Can Yıldırım, vice-président des fouilles, a déclaré à l'İHA que des travaux de fouilles avaient été effectués dans le château de Bozcaada et dans la zone de l'ancienne nécropole en 2023.

Yıldırım a déclaré : "En particulier dans les études menées dans la zone de la nécropole, une zone jusqu'alors inconnue dans la littérature archéologique et limitée en tant que zone de sépulture pour les enfants a été détectée. Parmi les tombes identifiées dans cette zone, la structure que nous avons définie comme une tombe à pithos présentait la caractéristique d'un pithos dans un pithos et a permis l'émergence de données qui n'étaient pas connues auparavant dans les données archéologiques."

"Le premier enterrement ici a eu lieu au 6ème siècle avant JC, puis, après une période d'environ 200 ans, un deuxième enterrement a été fait au 4ème siècle avant JC, c'est-à-dire à la fin de la période classique", a-t-il rajouté.

"Lorsque nous regardons les caractéristiques générales des artéfacts, la façon dont ils sont habillés, les motifs de la déesse sont révélateurs des croyances qui prévalaient à cette époque et du respect pour les enfants enterrés en bas âge liés à l'atteinte de Dieu. Lorsque nous évaluons ces artéfacts en termes d’histoire, les caractéristiques stylistiques et analogiques des objets montrent qu'ils ont été fabriqués il y a environ 2 700 ans et placés dans la tombe d’un enfant décédé en bas âge."

"Nous pouvons dire que les types de vêtements trouvés sur les artéfacts sont davantage liés à la culture phrygienne orientale et au culte de Cybèle ainsi qu'à Dionysos. Cette caractéristique nous montre clairement que cette idéologie religieuse était dominante surtout au IVe siècle avant JC dans la nécropole de Ténédos. Les caractéristiques typologiques reflétées par les artéfacts nous fournissent des données significatives pour comprendre les caractéristiques culturelles de la nécropole de Ténédos à la fin de la période classique" a rapporté Yıldırı.

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3.03.2024

Une étude génétique suggère une stratégie à l’âge de pierre pour éviter la consanguinité

Les liens du sang et la parenté n’étaient pas d’une importance capitale dans la façon dont vivaient les communautés de chasseurs-cueilleurs à l’âge de pierre en Europe occidentale. 

Cependant, une nouvelle étude génétique, menée sur plusieurs lieux de sépulture français bien connus de cette période, révèle que plusieurs familles distinctes vivaient ensemble. Il s'agissait probablement d'un système délibéré visant à éviter la consanguinité. 

Une étude génétique suggère une stratégie de l’âge de pierre pour éviter la consanguinité 
Localisation des individus et des tombes discutées dans le texte. Source: Actes de l’Académie nationale des sciences (2024). DOI : 10.1073/pnas.2310545121
 

Les travaux ont été menée par des chercheurs de l’Université d’Uppsala en collaboration avec plusieurs institutions françaises. Les résultats ont été publiés dans la revue PNAS.

Dans cette étude, les chercheurs ont réussi à obtenir des données biomoléculaires sur des squelettes humains enterrés dans des sites emblématiques de France, comme Téviec et Hoedic en Bretagne, ainsi que Champigny. 

Les vestiges ont été datés des toutes dernières étapes du Mésolithique (il y a environ 6 700 ans), lorsque vivaient les derniers chasseurs-cueilleurs d'Europe occidentale, chevauchant le Néolithique, où les agriculteurs sédentaires ont pris le relais.

Il s'agit de la première étude analysant le génome de plusieurs chasseurs-cueilleurs de l'âge de pierre d'un même endroit, qui vivaient en même temps et à proximité de communautés agricoles néolithiques nouvellement arrivées.

"Cela donne une nouvelle image des dernières populations de chasseurs-cueilleurs de l'âge de pierre en Europe occidentale. Notre étude offre une opportunité unique d'analyser ces groupes et leur dynamique sociale", explique le professeur Mattias Jakobsson de l'université d'Uppsala, qui a dirigé l'étude.

 

Il y a environ 7 500 ans, les dernières populations de chasseurs-cueilleurs d’Europe occidentale ont rencontré des agriculteurs néolithiques et ont été progressivement remplacées et assimilées. 

La coexistence de ces groupes a soulevé de nombreuses questions sur la façon dont ils interagissaient.

Des travaux antérieurs, basées sur des données isotopiques, ont suggéré que les dernières communautés de chasseurs-cueilleurs avaient délibérément assimilé les femmes de communautés agricoles néolithiques. 

Cette nouvelle étude montre plutôt que les groupes de chasseurs-cueilleurs se sont mélangés à d'autres groupes de chasseurs-cueilleurs mais pas aux agriculteurs néolithiques.

"Nos analyses génomiques montrent que même si ces groupes étaient constitués de quelques individus, ils n'étaient généralement pas étroitement liés. De plus, il n'y avait aucun signe de consanguinité. Cependant, nous savons qu'il existait des unités sociales distinctes, avec des habitudes alimentaires différentes. Ainsi, un modèle de groupes émerge, et cela faisait probablement partie d'une stratégie visant à éviter la consanguinité", explique Luciana G. Simões, chercheuse à l'Université d'Uppsala et première auteure de l'étude.

La recherche a été menée en collaboration avec des chercheurs de plusieurs institutions françaises, dont l'Université de Rennes en Bretagne et le Muséum national d'Histoire naturelle (MNHN) à Paris.

Les sites bien connus de Téviec et Hoedic en Bretagne sud contiennent de nombreuses tombes où plusieurs individus ont été enterrés ensemble. Ceci est inhabituel sur les sites funéraires mésolithiques. On pensait auparavant qu’être enterré ensemble signifiait que les individus étaient biologiquement liés.

"Nos résultats montrent que dans de nombreux cas, même dans le cas de femmes et d'enfants dans la même tombe, les individus n'étaient pas apparentés. Cela suggère qu'il existait des liens sociaux forts qui n'avaient rien à voir avec la parenté biologique et que ces relations restaient importantes. même après la mort", explique le Dr Amélie Vialet du Muséum national d'Histoire naturelle.


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2.29.2024

Le wasabi: une solution innovante pour préserver les papyrus anciens

Une nouvelle technique naturelle pour nettoyer et préserver les papyrus égyptiens anciens inestimables a été découverte par des chercheurs. Elle utilise le wasabi pour lutter contre la menace de dommages fongiques sur ces précieux documents historiques.

Le wasabi: une solution innovante pour préserver les papyrus anciens 
Le Livre des Morts de Hounefer, feuillet 3

L'étude, dirigée par Hanadi Saada et son équipe, a étudié l'efficacité des vapeurs de wasabi pour éliminer la croissance microbienne qui détériore les objets en papyrus, qui ont une importance historique et culturelle, en particulier dans l'Égypte ancienne.

Les techniques utilisées jusqu'à présent pour nettoyer et assainir les papyri présentaient certaines difficultés. 

Des produits chimiques ont été utilisés qui, tout en éliminant efficacement les microbes, ont parfois endommagé la fibre du papyrus ou altéré les pigments des illustrations. 

D’autres méthodes physiques, comme les rayons ultraviolets ou la chaleur, ne permettent pas toujours d’éliminer complètement les agents biologiques sans provoquer de dommages collatéraux. C'est là que le wasabi entre en jeu.

L’équipe du Grand Musée égyptien a imaginé une solution « verte » qui vise à protéger ces textes anciens sans mettre en péril leur intégrité, en générant des vapeurs de pâte de wasabi.

 

Les scientifiques ont simulé une contamination microbiologique sur des échantillons de papyrus avec différents pigments, dont le rouge, le jaune et le bleu.

Dans cette expérience, un traitement aux vapeurs de wasabi pendant 72 heures a éradiqué la croissance microbienne dans les échantillons de papyrus peints et non peints avec une efficacité d'inhibition de 100 %. 

Notamment, le traitement a amélioré la résistance à la traction des papyrus de 26 % sans provoquer de changement notable dans la couleur ou la morphologie de la surface des artéfacts. De plus, les analyses IRTF (Spectroscopie infrarouge à transformée de Fourier) et EDX (microscopie électronique à balayage) ont indiqué des changements chimiques négligeables, soulignant la nature non invasive du traitement.

En plus d’offrir une option plus sûre et plus respectueuse de l’environnement pour préserver les papyrus archéologiques, cette technique de pointe garantit la longévité de ces reliques sans sacrifier leur intégrité. 

Les résultats de l'étude soulignent un changement radical en faveur de techniques de conservation respectueuses de l'environnement et soulignent l'importance des méthodes durables pour la préservation du patrimoine culturel et de l'archéologie.

Cela pourrait avoir un impact sur les méthodes de préservation d’une variété de matériaux archéologiques organiques, allant au-delà de la conservation des papyrus. 

La communauté archéologique suit de près ces recherches dans l’espoir que cette solution ouvrira la voie à une nouvelle ère pour la préservation du patrimoine culturel mondial.

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2.27.2024

Des temples bien préservés de l'ère Badami Chalukya découverts en Inde

Les archéologues de l'Institut public de recherche en histoire, archéologie et patrimoine (PRIHAH) ont annoncé la découverte de deux temples datant de l'époque Badami Chalukya.

Des temples bien préservés de l'ère Badami Chalukya découverts en Inde 
Photo: PRIHAH

Badami Chalukya était la période la plus importante de la dynastie Chalukya, une lignée familiale hindoue qui régnait sur une grande partie du sud et du centre de l'Inde entre le VIe et le XIIe siècle après JC.

Les Badami Chalukyas ont commencé à affirmer leur indépendance alors que le royaume Kadamba de Banavasi déclinait, prenant rapidement de l'importance sous le règne de Pulakeshin II, également connu sous le nom d'Immadi Pulakeshi.

Les temples ont été découverts le long des rives de la rivière Krishna, près du village de Mudimanikyam, situé dans le district de Nalgonda, dans l’État de Telangana, au sud de l’Inde.


Les deux temples ont été découverts dans un excellent état de conservation et datent de 543 à 750 après JC. 

Ils présentent le style architectural Kadamba nagara, avec un shikara en forme de pyramide avec des marches montantes, surmonté d'un sommet kalasha.

 
Photo: PRIHAH

Notamment, les monuments intègrent également des éléments de l'architecture Rekha Nagara, caractérisée par un shikhara typique du nord de l'Inde avec une tour légèrement incurvée ayant quatre côtés de longueur égale.

Dans un des temples, les chercheurs ont découvert un panavattam toujours en place au sein du sanctum sanctorum. Cependant, le lingam, représentation abstraite ou aniconique du dieu hindou Shiva, manquait. 

Dans un autre temple, se trouve une idole dédiée au dieu Vishnu, également connu sous le nom de Narayana et Hari, l'une des principales divinités de l'hindouisme.

Les archéologues ont également trouvé une inscription sur un pilier datant du 8ème ou 9ème siècle après JC qui dit « Gandaloranru ». Bien que la signification précise de l’inscription soit incertaine, étant donné que les deux premières lettres « Ganda » en kannada signifient « héros », il est plausible que cela puisse désigner le titre d’un héros.

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